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  • 禅宗与密宗

    本龙树、世亲之学以各主其说者。世亲学系，传承愈趋愈繁，且学风亦为大变。在昔大乘教法，以经文为主，义疏注释之论学为其附庸，此时皆已全恃论注为准。后贤于此事当特别注意，仍当以经学为归，方为正途。无著、世亲...其人曾三度游学于印度，师事阿底峡，复受密乘学于超严寺诺罗巴之门。得金刚萨(土垂)、婆罗诃、龙树以来之真传，精通瑜伽密中之密集，及无上瑜伽中之喜金刚、四吉祥座、大神变母等法。尤于空智双融解脱大手印等法，...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    说，一切文句也还是经中固有的。而后来特别是从马祖洪州禅以后，禅风大变，经教的固有术语，尽量的减少，或加以轻毁。另成“祖师西来意”、“本分事”、“本来人”、“本来身”、“本来面目”等这一类的术语，同时...，以提携全部的佛法为主眼，这时还没有话头可看或公案可参，也没有棒打或吆喝的方法。禅机时代则一变纯朴的风格，棒打及喝骂的机用大行，直接用紧逼的方式，或挥拳，或脚踢，或毒骂，或用矛盾，或用无意味语，来点出...

    伍先林

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    安史之乱”以后，中唐之初，禅宗下的北宗、牛头宗、荷泽宗曾三足鼎立，而到了贞元、元和年间(785—820)情况则大变，以马祖道一为首的洪州宗迅速崛起，广开法门，其门下禅师众多，并且赢得了广大文人士大夫的信仰，...中唐禅宗思想与唐代诗风之新变　　——以白居易为考察对象　　四川大学文学与新闻学院中文系博士 张 琦　　在中唐信佛的诗人中，无疑以白居易为最，他与佛教禅宗有着密切的联系，其诗歌创作也深受佛教禅宗的...

    张 琦

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  • 佛教学说的思想体系

    摄耶?若言摄者，此大自在天即同世法，而能遍生世间不应道理，若不摄者即是解脱，而言能生世间不应道理。又汝何所欲，为须用故变生世间，为不须用耶?若须用者，是则于彼世间无有自在，而言于世间有自在者，不应道理。...，必在异时，它是由前世造业到二世乃至多世才受果的。与士用因果、增上因果不同。士用因果，可以现作现受，增上因果可以同一时间，互为因果，都不定于异世始受。独异熟因果，它是生命的转变，是生死的大变，所以它前...

    王恩洋

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  • 慧能的思想与《坛经》的演变

    于是又为之一变。南宋宗呆，提倡“看话禅”(参“话头”——禅宗之“参话头”，并非始于宗杲，宗呆只不过是加意提倡而已)，把禅宗引向了更加蒙昧主义的道路。禅宗思想及其宗风，于是又为之一大变。　　元、明、清代...各异。“机锋”、“棒喝”之类饱含蒙昧主义的东西，随着五家的相继兴起而逐渐取代了慧能之世的比较朴素的“直指”。禅宗思想及其宗风，于是为之一变。　　人宋之后，儒士、文僧，向禅者多，不仅《语录》日繁，而且...

    郭 朋

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  • 柳宗元与佛教

    也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。”(第545页)永贞革新失败之后，柳宗元被贬南荒，境遇大变，加之身体多病，家境凄凉，屡遭斥逐，前途无望。这时的柳宗元已经“自视缺然，知其不盈素望”，上不能“延孔氏之光烛...柳宗元与佛教　　赖永海　　柳宗元好佛，见诸典籍史乘，向来无大歧义。但是，柳宗元是不是“唯物主义”者，时人在讨论其世界观归属时，似言人人殊，莫衷一是。此中之关键，是如何看待柳宗元好佛问题。柳宗元是“...

    赖永海

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    祝寿道场，且据官阶组群分设；第二，至诞节日文武百官诣殿上寿；第三，百官至相国寺行香，罢散道场；第四，设斋赐宴答谢百官僧众。百官分设道场始于太祖时[5]（1608页下），以后相沿无大变。诣殿上寿，则有...何处，以汴州为都城与相国寺为大寺推测，熊伯履认为“相国寺自当在内”[13]（33页）。　　宋代立国，咸平元年三月，左巡使刘益上言，称太宗忌日百官未审行香何寺，真宗诏诣启圣院。“先是，诸忌分诣大相国寺、...

    段玉明

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  • 天台宗一心三覌法门的起源——论慧文禅师

    兴起时期，佛教的风气大变，一般沙门重禅诵、讲果报，不明经义，加以魏武的法难（446）后，义学更衰，一般修习禅定的人，南山说是些“未曾思择，扈背了经”，叹为“如斯习定，非智不禅”（意即没有深入经义的智力...佛教史上不是一位籍籍有名的人物，可是他在天台宗史上毕竟是极其重要的。这是由于天台宗的“一心三覌”的法门从他首创；一宗的教覌是“以智论（大智度论，下同）为指南”，“以大品（罗什译的摩诃般若波罗蜜经）为覌法...

    不详

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  • 释门章服仪

    释门章服仪 序 　　法身无相。舍那御珍服。暨乎逗三乘根。应浊世之机。如来自以丈六形。着粗布僧伽梨。学佛之徒靡不遵则。焉洎浇代盛谈心性。仪相[窪-圭+帚]遗。币魔乘便大变圣制。所谓冬服绫罗。...诚证也。斯何故耶。良由非变服。无以光其仪。非异俗。无以显其道也。括其大归。莫非截苦海之舟航。夷生涯之梯蹬。故贤愚经云。服此法衣。当于生死疾得解脱。故梵王布化存生。而立运通。释尊。垂范亡我。而捐罪福。倾五...

    不详

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  • 刍论佛教公益事业的当代意义

    。 　　三，人间佛教对公益事业的理解 　　20世纪以来，伴随着全球性的现代化浪潮，中国佛教的面貌也为之大变。一种带有创新性而又不失传统本色的佛教理论和实践形态应运而生，这就是“人间佛教...　在佛教所倡导的事业中，医学、科学从一开始就是重要的部分。释迦牟尼被称为大医王，运用医疗救助众生。佛教有所谓五明的说法，其中包括工巧明、医方明。工巧明属于科学技术的畴范，后来的佛教在修桥补路等方面多有...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

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